{"id":667,"date":"2025-09-08T10:09:05","date_gmt":"2025-09-08T10:09:05","guid":{"rendered":"https:\/\/bosnistika.ba\/?p=667"},"modified":"2025-09-08T10:09:05","modified_gmt":"2025-09-08T10:09:05","slug":"o-romanu-radio-piton-samedina-kadica-buybook-sarajevo-zagreb-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/2025\/09\/08\/o-romanu-radio-piton-samedina-kadica-buybook-sarajevo-zagreb-2021\/","title":{"rendered":"O romanu \u201cRadio Piton\u201d Samedina Kadi\u0107a (Buybook, Sarajevo \u2013 Zagreb, 2021)"},"content":{"rendered":"\n

Pi\u0161e: Kanita \u0160EHI\u0106<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Samedin Kadi\u0107 je autor \u010dije primarno interesovanje nije bila knji\u017eevnost, ve\u0107 filozofija i sociologija, kao \u0161to \u0107e to biti slu\u010daj i s protagonistom njegovog romana Radio Piton<\/em>, objavljenog 2021. godine. Rije\u010d je o socijalnom romanu u kome pratimo egzistencijalnu borbu mladog \u010dovjeka koji, uprkos svim kvalitetima i idealima, u neperspektivnom poslijeratnom Sarajevu ne uspijeva prona\u0107i svoje mjesto pod suncem. Roman je, kako navodi Kadi\u0107, apel i pripovjeda\u010da i autora da se obrati pa\u017enja na nezaposlene Emire \u017dare, koji nakon zavr\u0161enih studija uzalud tra\u017ee zaposlenje, dok na\u0161i intelektualni, vjerski i drugi autoriteti pri\u010daju o \u201cvelikim pri\u010dama<\/a>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Protagonist je romana, dakle, Emir \u017dara \u2013 mladi\u0107 s dru\u0161tvene margine, \u0161ehidski sin iz siroma\u0161ne selja\u010dke porodice koja je u poslijeratnoj borbi za bolji \u017eivot \u201csi\u0161la\u201d s Bjela\u0161nice u Sarajevo. Zavr\u0161avaju\u0107i medresu a potom studij filozofije i sociologije, na\u010ditani Emir nikada nije pomi\u0161ljao na mogu\u0107e probleme sa zaposlenjem. U\u010diti u medresi da niko ni\u010diju nafaku ne mo\u017ee uzeti te da se od nafake ne mo\u017ee pobje\u0107i, kao ni od smrti, intelektualno se uzdizati \u010ditaju\u0107i klasike iz knji\u017eevnosti, sociologije i filozofije i istovremeno strahovati od nemogu\u0107nosti zaposlenja skoro je nemogu\u0107e. Ali kada u kona\u010dnoj potrazi za poslom iskora\u010di iz ovog estetskog i intelektualnog svijeta, na njega se obru\u0161ava stvarnost koja mu jasno poru\u010duje da je nepotreban svijetu uprkos svim i\u0161\u010ditanim \u201cfukoima\u201d i \u201c\u0161alamovima\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sa svojim intelektom, odgojem, te\u017enjom za pravdom i dostojanstvom \u017dara je \u201cgeneralno prekomjeran\u201d, on je suvi\u0161an \u010dovjek u vremenu i dru\u0161tvu u kome egzistira. Jednom \u0107e prilikom Husnija efendija, njegov stariji kolega, slu\u0161aju\u0107i Emirov vaz u \u0161vicarskom d\u017eematu, kazati kako je dobar momak koji se ne krevelji, ne histeri\u0161e, ne mlati rukama, zbog \u010dega \u0107e te\u0161ko ostaviti dojam na slu\u0161aoce. Ovim ga je opisao ne samo kao vaiza ve\u0107 i kao \u010dovjeka s dobrom mjerom i ukusom, koji ne voli dramati\u010dnost i ki\u010d ni u \u010demu. A onda \u0107e se takav \u010dovjek zaposliti na op\u0107inskom radiju Zambak, poznatijem kao Piton, \u010dija \u0107e osnova, proklamirane vrijednosti i uop\u0107e cio koncept funkcioniranja biti opre\u010dan \u017darinim vrijednostima. Radio osnovan s ciljem zabavljanja na\u010delnikove majke, a ujedno i unov\u010davanja promocije tradicionalnih islamskih vrijednosti bio je daleko od onog \u010demu je te\u017eio i gdje je, na kraju, ovakav kakav jeste, i pripadao. Tim vi\u0161e \u0161to je spomenuta promocija ponekad i\u0161la pod ruku sa zagovaranjem politi\u010dke religije, nerijetko pokazivala ki\u010d i neukus u prezentiranom sadr\u017eaju te Bo\u0161njake, kako \u0107e to kasnije ogor\u010deno ista\u0107i \u017dara, pretvarala u ve\u0107e ovce nego \u0161to stvarno jesu.<\/p>\n\n\n\n

No, budu\u0107i da alternative nije bilo, posao na Radiju, uz povremeno honorarno obavljanje imamske du\u017enosti, \u010dinio se kao prilika da se kona\u010dno o\u017eeni i osnuje porodicu s Amberom. Od po\u010detka svog anga\u017emana na Radiju \u017dara nastoji kvalitetno ispunjavati zadatke koje dobiva od \u0161efa Fedahije. Da bi ponudio slu\u0161aocima \u201conako ne\u0161to vjersko\u201d i \u201conako ne\u0161to iz kulture\u201d, \u017dara ide na teren i tra\u017ei zanimljive sagovornike i teme, pi\u0161e kvalitetne tekstove, bisere za Radio prikuplja \u010dak i na had\u017eu i bra\u010dnom putovanju. Anegdote iz slu\u017ebe efendija, hafiza, mutevelija, isku\u0161enja iz \u017eivota obi\u010dnih ljudi, pri\u010de o Poslanikovoj dlaci, kao i druge prikupljene na bra\u010dnom putovanju po Crnoj Gori, na sijelima s prijateljima, na svetim muslimanskim mjestima, intervjui s neobi\u010dnim li\u010dnostima kakva je egzorcist Gaib, uzbudljive crtice iz serijala Pri\u010de strave i u\u017easa<\/em>, ramazanski programi i ostali sadr\u017eaj koji je \u017dara nudio slu\u0161aocima Radija \u2013 sve je to bilo pa\u017eljivo filtrirano i pripremano te nemjerljivo kvalitetnije od sadr\u017eaja kakvom su Fedahija i na\u010delnik bili skloni, poput preidzbornih razgovora s op\u0107inskim slu\u017ebenicima, ramazanskih gostovanja utjecajnih kriminalaca koji su isticali svoje tobo\u017enje muslimanstvo ili projekata kakav je bio Bo\u0161nja\u010dka hatma<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Uprkos predanom anga\u017emanu, Emir je nedovoljno pla\u0107en i onim \u0161to zaradi jedva podmiruje tro\u0161kove kirije, re\u017eija i osnovnih \u017eivotnih potrep\u0161tina svoje porodice. Njegov je \u017eivotni put obilje\u017een borbom za egzistenciju, kao i te\u017enjom za dostojanstvom i mirom. Borba je te\u0161ka i mukotrpna, no kako-tako uspijeva na povr\u0161ini \u017eivotnih talasa odr\u017eati svoju peto\u010dlanu porodicu. Ali \u017eeljeno dostojanstvo konstantno mu izmi\u010de. Ustupilo je mjesto poni\u017eenju jo\u0161 kad mu je efendija u \u010dijem je d\u017eematu tra\u017eio uto\u010di\u0161te kao kvalificiranom a nezaposlenom mladi\u0107u umjesto preporuke za posao dao sto maraka. Od tada osje\u0107a da je \u201cpuko siro\u010de jednog pukog do\u0161lje s Bjela\u0161nice\u201d, uzalud poginulog za dr\u017eavu koja njegovom sinu nije u stanju ponuditi adekvatan posao.<\/p>\n\n\n\n

Doga\u0111aji koji va\u017ee za najsretnije u \u010dovjekovom \u017eivotu kod njega su obilje\u017eeni poni\u017eenjem \u2013 od svadbe kao \u201cpuste revije jada i \u010demera\u201d, sirotinjskog ku\u0107enja u iznajmljenom stanu punom \u017eohara, do bra\u010dnog putovanja u Trebinje, gdje \u0107e im intimne trenutke u vakufskom stanu kamenovanjem i pljuvanjem prekidati lokalni Srbi. Poni\u017eenja se jo\u0161 ja\u010dim intenzitetom nastavljaju nizati na Radiju. Prvo je, svakako, sergija u doma\u0107im d\u017eematima kojom \u0107e se isplatiti radnici, potom ne\u0161to naprednije verzije sergije u vidu posje\u0107ivanja i animiranja bo\u0161nja\u010dke dijaspore, koja bi nakon odslu\u0161anih toplih vazova i ilahija trebala nov\u010dano darovati goste, uposlenike Radija Zambak, potom i projekt Zambakovih ahbaba. \u010cak je i \u017darin odlazak na had\u017e li\u0161en dostojanstva i uzvi\u0161enosti kakva je tipi\u010dna za ovakvo putovanje. Tamo ga \u0161alje \u0161ef Fedahija, kako bi ugu\u0161io njegovu mogu\u0107u pobunu zbog lo\u0161ih uvjeta na Radiju. Uprkos tome, ne osloba\u0111a ga \u201cradijskog jarma\u201d \u010dak ni na svetim mjestima, pa \u017dara, umjesto neprekidnog ibadeta, uz brzinske dove prikuplja sadr\u017eaj za slu\u0161aoce Zambaka. Prehrambeni paketi, vre\u0107ica zimnice, anga\u017eman na ponekom mevludu ili d\u017eenazi jo\u0161 su neki od Fedahijinih poni\u017eavaju\u0107ih na\u010dina da isplati Emira. \u010cak i da nije bilo svega navedenog, \u017darino dostojanstvo stradalo je pri samom dru\u017eenju sa \u0161efom prostakom, \u010dovjekom bez manira i takta, pa \u010dak i osnovne kulture, koji se, izme\u0111u ostalog, nije libio ispu\u0161tati vjetrove ili zbijati \u0161ale sa seksualnim aluzijama pred bilo kime.<\/p>\n\n\n\n

Ni \u017eu\u0111eni mir \u017dara ne uspijeva prona\u0107i. Nije ga kao medreslija a poslije student na\u0161ao u u\u010denju Kur\u2019ana napamet \u2013 \u201csvetopisamske kovrd\u017ee harfova\u201d ustupile su u njegovom srcu mjesto \u201clepr\u0161avim golubicama\u201d Filozofskog fakulteta. \u010cinilo se da se primirio u d\u017eamiji, dok ga efendija s onih stotinu maraka nije protjerao i iz Bo\u017eije ku\u0107e. Uznemiren je na nogometnim rekreacijama s prijateljima, na porodi\u010dnom putovanju u Ulcinj, pa \u010dak i u svetoj Meki. Porodica nije njegova mirna luka \u2013 od nesta\u0161ne djece ne uspijeva ni namaz obaviti skru\u0161eno i u cijelosti, a kamoli \u010ditati, spavati ili gledati utakmicu. Sve ga to dovodi do rastrojenosti i ludila, koje primje\u0107uju svi oko njega, a Ambera se sa\u017ealjivo pita ho\u0107e li joj suprug ikada prona\u0107i zaslu\u017eeni mir. Nezadovoljstvo \u201cciganijom od \u017eivota\u201d, ogor\u010denost i slu\u0111enost zbog nepovoljnih \u017eivotnih okolnosti, neostvarenih ideala i iscrpljenosti od gole borbe za egzistenciju, \u017dara, kad ve\u0107 ne vidi drugu opciju, preta\u010de u alegorijsku radijsku pri\u010du o podvaljenom \u017eivotu, kojom roman i zavr\u0161ava.<\/p>\n\n\n\n

Iako je roman smje\u0161ten u jedan, rekli bismo, religijski kontekst, budu\u0107i da i autor i protagonist, pa i likovi uop\u0107e, dolaze iz \u201chod\u017einske supkulkture\u201d, kako ju je opisao sam autor na promociji u Sarajevu (19. 7. 2021)<\/a>, oslobo\u0111en je moraliziranja i propovijedanja. Emir je vjernik, musliman koji ispunjava svoje vjerske du\u017enosti, ali istovremeno krajnje iskreno i realno ogoljava svoje misli i dopu\u0161ta da uo\u010dimo njegovu zapitanost nad Bo\u017eijom pravdom. Gorka i mu\u010dna \u017eivotna svakodnevica ne dopu\u0161ta mu da skru\u0161eno uzleti u visine duhovnosti pa on i na najve\u0107em muslimanskom sveti\u0161tu umjesto dove za oprost i vje\u010dni D\u017eennet tra\u017ei od Boga dostojanstven posao i oslobo\u0111enje od radijskog poni\u017eenja.<\/p>\n\n\n\n

I ostali likovi spu\u0161teni su na nivo obi\u010dnih, gre\u0161nih ljudi koji na putu zadobijanja Bo\u017eije milosti mnogo puta padaju, na mnogim isku\u0161enjima pokleknu, pa nanovo ustaju i nastavljaju borbu sa sobom i svijetom oko sebe. S tim je u vezi Kenan Efendi\u0107 dobro primijetio<\/a> da je u romanu stvarnost islamske duhovnosti spu\u0161tena u narod te da je ta duhovnost stalno u opreci s brutalno\u0161\u0107u politi\u010dke i dru\u0161tvene mo\u0107i. Umjesto kitnjastih poetiziranih molitvi i promi\u0161ljanja o ovozemaljskim isku\u0161enjima, kroz kakva prolazi \u017dara, kao sredstvima \u010di\u0161\u0107enja i pripreme za bezgrani\u010dno u\u017eivanje u eshatolo\u0161koj perpektivi, sveznaju\u0107i nas pripovjeda\u010d konstantno intrigira svojim savr\u0161enim smislom za humor, ironiju i sarkazam, ne samo u \u017darinom odnosu s Bogom ve\u0107 i u svim temama o kojima roman posredno ili neposredno govori. U ovaj realan i ogoljen svijet obi\u010dnih i gre\u0161nih vjernika iz \u017darinih emisija kao i njegov svijet, obilje\u017een cinizmom, ogor\u010deno\u0161\u0107u i borbom za goli \u017eivot, sasvim su se dobro uklopile i povremene psovke i vulgarizmi, iako su mo\u017eda neo\u010dekivani u djelu koje dolazi iz spomenutog konteksta.<\/p>\n\n\n\n

Na kraju treba se osvrnuti i na kocept radija, koji je, osim \u0161to je doprinio kreiranju zanimljive i neuobi\u010dajene kompozicije, autoru poslu\u017eio kao idealan umjetni\u010dki okvir u koji \u0107e smjestiti i tako ovjekovje\u010diti kvalitetne autenti\u010dne pri\u010de ranije prikupljene kao usmena predanja. \u25a0<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Kanita \u0160ehi\u0107 je magistrica bosanskog, hrvatskog i srpskog jezika i knji\u017eevnosti naroda Bosne i Hercegovine.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pi\u0161e: Kanita \u0160EHI\u0106 Samedin Kadi\u0107 je autor \u010dije primarno interesovanje nije bila knji\u017eevnost, ve\u0107 filozofija i sociologija, kao \u0161to \u0107e to biti slu\u010daj i s protagonistom njegovog romana Radio Piton, objavljenog 2021. godine. Rije\u010d je o socijalnom romanu u kome pratimo egzistencijalnu borbu mladog \u010dovjeka koji, uprkos svim kvalitetima i idealima, u neperspektivnom poslijeratnom Sarajevu […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":669,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"format":"standard"},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":[],"footnotes":""},"categories":[2,47],"tags":[],"class_list":["post-667","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-knjizevnost","category-kritika"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=667"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/667\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":668,"href":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/667\/revisions\/668"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/669"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnistika.ba\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}